Единый календарь

Единым календарём мир живёт и в делах, и в быту: по нему датируют договоры и законы, пишут письма через границы, назначают ярмарки и свадьбы. Год в нём — двенадцать месяцев по тридцать дней и шесть праздничных Междудней, неделя — шесть дней, а начинается год с первым днём весны. Приняли его около 1365 года От Основания, и к нынешней поре иного счёта в обиходе почти никто не помнит.

Подробнее про устройства самого календаря: Единый календарь

История

Долгое время мир считал годы по своим верам. Свинарнийская церковь Сияющей Лапки вела лета от Исхода, когда пророчица Лаподушка увела свинок за море, капибары — от Вознесения Великой Капибары, Путь Внутреннего Солнца — от Ночи Первого Света. Лесославие считало от Первого Вдоха, которым Лесной Дух начал мир, а Путь Великой Жабы — от Пробуждения Жабы в первую эпоху туманов, и оба эти счёта уходят в такие тысячелетия, что сверить их не с чем. Где вера своего счёта не давала, годы вели по правителям: Кошачья Империя — по императорам, Ушастия — от первого из Домов. В указах и договорах держав рядом ставили ещё и год правления. У каждой страны были и свои месяцы, и свой новый год. Пока державы жили порознь, это не мешало, но к исходу Века империй торговля, дипломатия, мореходство и учёный обмен связали мир так тесно, что один и тот же договор в трёх столицах датировали тремя разными годами.

Около 1365 года, при лесном императоре Кронарии Первом, когда Лесная империя переживала расцвет, а северные державы были ещё в полной силе, великие державы созвали Великий съезд мер, путей и лет. Собрался он в Капибарии, в портовом Трясограде, и в разговоре его так и зовут — Трясоградским съездом. Место выбрали за то, что королевство не входило ни в одну из империй, а в его архивах хранились древнейшие летописи мира. Съехались посланники держав, учёные, летописцы, звездочёты, мореходы и купцы, и договорились разом о трёх вещах: о едином гражданском календаре, об общем счёте лет и об общих мерах длины, веса и пути.

Голос на съезде был у великих держав, а великими в ту пору были северные империи. Оттого год начинается там, где его привыкли начинать на севере, — с концом зимы, а месяцы названы по северным порам года. В Капибарии, в Сабийе и на тёплом юге Кошачьей Империи, где снега не видели, Месяц Снега давно стал просто именем.

Через поколение Великий Раскол обрушил две из тех империй, что вводили календарь. Сам календарь пережил их: новые республики и султанат сохранили его без споров, и он остался одним из немногих наследий Века империй, о котором никто не жалеет.

Счёт лет

Начальную точку искали такую, что не принадлежала бы ни одной стране и ни одной вере. Учёные съезда сличили древнейшие летописи разных народов — капибарские списки правителей, сабийские хроники Нур-Ахда, ушастийский счёт от первого из Домов — и провели условную черту там, где эти летописи уходят в предания. Позднейшие годы сверили по сабийскому счёту от Ночи Первого Света: его начало известно точно, и он переводится в новый счёт одним сдвигом. Её назвали Основанием: это рубеж между Веком Мифа и историей смертных государств, а не день, когда все боги разом покинули мир. Светлые веры видят в нём время вознесения своих божеств, но от других вер счёт такого прочтения не требует.

Годы до рубежа обозначают д.О. — до Основания, годы после — о.О., от Основания. Нынешний год — 1500 от Основания. Как на эту сетку легла вся история мира, рассказывает хронология мира.

Год и месяцы

В году 366 дней, и високосных лет нет: год мира ровно таков, и поправлять календарь не нужно. Новый год наступает на стыке зимы и весны, по старому правилу: пережили зиму — начался год. Двенадцать месяцев по тридцать дней названы просто, по тому, какая стоит пора:

Месяц Ожидания — последний: зима ещё держится, но все уже ждут Междудней и весны. За его тридцатым днём идут шесть Междудней, а за ними — первое Таяния нового года.

Полная запись даты звучит так: «двадцать первый день Месяца Цветов, 1500 год от Основания». В письмах пишут короче — «21 Месяца Цветов, 1500 о.О.», а в разговоре и вовсе «21 Цветов».

Неделя

Неделя длится шесть дней: четыре рабочих и два выходных. Имена дням съезд дал по шести стихиям, которые в том или ином облике признаёт каждая вера мира, — так в неделе всякий находит своё, но ни одна вера ею не владеет.

В месяце ровно пять недель, поэтому у каждой даты раз и навсегда свой день недели. Первое, седьмое, тринадцатое, девятнадцатое и двадцать пятое число всякого месяца — всегда Светень, каждый месяц кончается Лунником, и первое Таяния всякого года тоже Светень.

Междудни

Шесть Междудней не входят ни в один месяц и стоят вне недели: это праздничная неделя на исходе года, между старым кругом и новым. Дни её идут от прощания с прошлым к ожиданию будущего:

Навязанными Междудни не показались никому: у многих северных народов конец зимы и прежде провожали праздниками прихода весны, и общий новый год лёг на то, что и так праздновали. Междудни принадлежат уходящему году, и дату пишут так: «День Радости 1499 о.О.». Весенние праздники вер — лесной Праздник Зелёного Рассвета, сабийский Восход Великой Дюны — остались на своих прежних днях.

Старые календари

Единым календарём живут не только в делах, но и в быту: по нему назначают свадьбы и ярмарки, считают дни рождения и ждут выходных, и иного счёта в обиходе к нынешней поре почти никто не держит. Старые счёты от этого не исчезли — они остались в вере, обрядах и летописях: сабиец может назвать священную дату по счёту от Ночи Первого Света и тут же поставить на торговом договоре дату от Основания.

Праздники старых календарей народы не бросили, а перенесли в новый: каждый вписали в свой день гражданского года, и справляют его теперь в одно и то же число. Особняком стоит лишь то, что привязано к луне. Лекари и знахари Лессии по-прежнему сверяются с лунными фазами, а обряды Культа Великой Кошки и Целестбанни, назначенные на полнолуния, из года в год приходятся на разные числа гражданских месяцев.